Время духовной радости
Казалось бы, наступление длительного поста должно вызывать скуку, уныние, страх. Но в приведенном отрывке из "Лета Господня" видно как раз противоположное: ожидание обновления, захватывающее даже маленького ребенка. И мы сегодня наблюдаем, что христиане с нетерпением ждут Великого поста, радуются ему и в первые дни его ходят именинниками. Посмотрите на лица православных людей во время великих повечерии, когда читается Покаянный канон преп. Андрея Критского: какая видна в них внутренняя собранность, какая радость и свет! А ведь, по мирским понятиям, эти люди терпят ограничения, лишения, неудобства... "Зато душа радуется!" - говорят православные.
Об этом писал и св. Иоанн Златоуст: "... для желающих любомудрствовать (то есть молиться и помышлять о высоком) он (пост) составляет приятное и вожделенное, занятие. Как здравие тела доставляет великую радость, так и благосостояние души приносит ещё большее удовольствие.
Духовной радости, а не уныния исполнены церковные песнопения первых великопостных дней. Откроем "Постную триодь"... В стихирах и каноне чистого понедельника пост называется "матерью целомудрия", "ангельским житием", он уподобляется твердому щиту, защищающему от козней вражиих. Его сравнивают со светлой праздничной ризой, надетой взамен темной старой одежды: "В светлую поста об-лекшеся ризу, пиянства темныя и злотяжкия совлецемся одежды..." ("пиянство" здесь означает "пресыщение"). Пресыщение потому названо "злотяжким", что оно отягощает человека - не только его тело, но и прежде всего душу, которая оказывается в плену грубых страстей... А пост помогает ей освободиться.
В то же время многие христиане замечают, что на протяжении Великого поста духовная радость становится все слабее, сменяясь наконец ожиданием его конца: "Скорее бы уже Пасха, разгове-ние... " Это часто происходит оттого, что слишком много надежд возлагается на пост сам по себе, тогда как он не имеет самодовлеющего значения.